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发布时间:2018-07-03   作者:左云霞    点击:1022

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20世纪中国现代教育风云激荡的历史,形成了一些可以辨识的价值和特点。对本民族文化传统的态度、对外来教育文化的态度,以及对自身教育改革的态度,或许可以成为理解这一历史的简明线索。由于现代教育——当时称为新学或新教育——本身是反叛陈旧传统的产物;因而,对封建文化传统的批判改造成为现代教育的出发点和基本任务。

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我国义务教育法明确规定,“实施义务教育,不收学费、杂费”。免除城市义务教育学杂费,是贯彻落实《义务教育法》的必然要求。这是继农村义务教育经费保障机制改革后,中央决定实施的又一重要民生工程,是推动义务教育均衡发展、促进教育公平的又一重大举措。

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其一,惩处还应更峻厉,不如此就不能杀鸡儆猴。除了解聘职务,收回奖项、奖励证书,追回奖金之外,是不是还应该引入刑罚?李连生被指获奖项目中存在造假、侵占他人学术成果进行拼凑和包装等严重学术不端问题,拿造假的项目去参评国家科学技术进步奖,是否涉嫌诈骗。此外,李连生在研究开发“涡旋压缩机设计制造关键技术”时,有无申报、使用国家科研经费,以何名目申报和使用,相关部门应予以彻查,一旦证实,应依法予以惩处。

笔者到学校听课时,时常会发现教学中有这样一种现象:教师为了体现课堂的互动性,不断地向学生抛出很多问题,而这其中很多的问题,其答案就很显然地印在课本上。于是被指定回答问题的学生就自然而然地照着课本读一通,算是圆满而完美地回答了这些问题。当很多教师被追问该如何看待和处理这样的回答时,教师的观点基本可以归为以下几类。

本报讯1月5日,2007年国家广电总局电影局新闻通气会在北京举行,经过又一年的发展,中国电影不仅在票房上取得了骄人的成绩,同时国产影片的数量也达到了历史新高。电影局局长童刚表示,2006年是我国电影新百年的开端之年,也是电影改革与发展的重要一年。

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上月21日上午,小霞抵达黄石。几次转车后,在西塞山街办旁的某旅社见到了“小方”。随后十多天里,两人三分之二的时间泡网吧,其余时间住旅社。到本月9日,两人共欠旅社住宿费近400元,欠网吧上网费300多元。其间,每到结账时,“小方”总是以“家里汇款还没到账”为由,迟迟不付钱,而小霞所带的几百元钱早已花完。当天,两人在网吧通宵上网后,“小方”对网吧老板说要出去取钱,便把小霞留在网吧做“抵押”。此后,“小方”便没了踪影。

可贵的是,在一片加了柔光的往事追忆中,还是有异样的声音存在。作家阎连科在七十年代不是知青,他就是一个土生土长的农民,他在《我的那年代》中执着地追问:“八十年代之初,中国文坛轰然兴起的‘知青文学’,把下乡视为下狱。把一切苦难,多都直接、简单地归为某块土地和那土地上的一些愚昧。这就让我常想,知青下乡,确实是一代人和一个民族的灾难。可在知青下乡之前,包括其间,那些土地上的人们,他们的生活、生存,他们数千年的命运,那又算不算是一种灾难?”

日前,一则名为“史上最牛幼儿园”的帖子在网络上盛传。获此“殊荣”的是成都市市级机关第三幼儿园。据网友曝料,平日里该幼儿园一间刚装修好的屋子竟能容纳约百名幼儿休息,“屋内采光、通风等条件差”,网友疑存在诸多安全隐患,并纷纷表示对此担忧。

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大学和市场之间,有如夜空的银河,被一道天然的城墙截然分开,各司其职。大学和市场不是老死不相往来,而是交往要有个限度。然而,时下的大学,耐不住寂寞,心不静而身乱动,教书育人没搞出真正的名堂,科研泡沫满天飞,对金钱的追求失控,面向社会拿招牌办班赚钱,几成当下中国高校统一的“盈利模式”。在这方面,北京大学又扮演了一次“领头羊”,因合作办班起纠纷,台湾籍教授张家麟认为北大只管“收钱和盖章”,将北大告上法庭,要求北大赔偿47万余元。10日,海淀法院开庭审理了此案。(《京华时报》4月11日)

毋庸讳言,至今研究中国文化在欧美还属冷僻之学,图书刊物上难得一见中外学者研究中华文化成果的论著。欧美至今仍未摆脱“中心论”对其正确对待其他文化的负面影响;研究和了解中国的历史和文化,并非这些国家人文社会科学学界和一般民众关注的事情。当然,世界上一直有一批坚持客观、冷静、科学地看待和研究中华文化的学者和政治家,而且现在越来越多的人认为,中华文化中的许多内容,诸如“和而不同”、“天人合一”、“己所不欲勿施于人”等观念具有普遍价值。在当前呼吁尊重文化多元、不同文化间应该互相学习、欣赏、吸收的声音越来越响亮的语境下,作为中华民族的子孙,我们理应承担起和世界各国的汉学家共同向西方世界、向其它几大洲介绍中华文化的责任。这绝不是什么“价值观输出”,不是施展意在改变对方的“软实力”,更不是强加于人,这只是对人类文化多元化应有的平等的追求。世界需要不同文化的对话,需要中华文化参与对人类危机的挽救和对未来的思考和探索。我们清楚地意识到,没有多元文化之间的和谐平等,就没有世界和平;要促进和维护世界和平,就需要政治家之间的对话、学者之间的对话、公众之间的对话。在这三个层面的对话中,学者之间的对话是关键性的,因为学者可以“下学而上达”。为此,就需要大批能够对话、善于对话的人才,所以人文宗教高等研究院把培养可以在国际学术和教育领域驰骋的学者作为努力的重点之一。

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